Вот так Достик обычно и ремонтируется. Нашёл ещё одно чудесное местечко у Платона. Положительно, с этим старичком есть о чём поговорить и подискутировать!

Если же это суждение кому-то будет не по душе, то напомню, что острые опыты Достик предпочитает ставить на себе. И проверять тоже на собственном опыте. Неэтичным такое суждение будет считаться, если его попробует распространить на неопределённое количество лиц хомяк любого пола и возраста, знакомый с проблемой по книжкам и чисто умозрительно. Ты поваляйся-ка сам парочку лет живым растением. Или поухаживай за таким растением - хотя бы столько же. Вот потом - возвращайся, чтобы продолжить беседу о морали и нравственности. К тому времени ты, возможно, заработаешь право участвовать в такой дискуссии.

"— Плотник, когда заболеет, обращается к врачу за лекарством, вызывающим рвоту или усиленное действие желудка, чтобы таким путём избавиться от болезни, а не то просит сделать ему прижигание или разрез. Если же ему назначат длительное лечение, велят кутать голову и так далее, он сразу же скажет, что ему недосуг хворать да и не к чему будет жить, если обращать всё внимание на болезнь и пренебрегать надлежащей работой. Распростившись с такого рода врачом, он возвращается к своему обычному образу жизни и, если выздоровеет, продолжает заниматься своим делом; если же его тело не способно справиться с болезнью, наступает конец и избавление от хлопот.
— Такому человеку, видимо, именно так подобает пользоваться врачеванием.
— Не потому ли, что у него есть какая-то работа, и, если он не будет её выполнять, ему и жить не к чему?
— Очевидно.
— А у богатого, как мы говорили, нет ведь такого обязательного дела, что ему и жизнь станет не в жизнь, если он будет вынужден от него отказаться.
— Но в этом обычно не признаются."читать дальше
***
"— Так не сказать ли нам, что и Асклепию это было известно: у кого от природы здоровое тело и кто ведёт здоровый образ жизни, но схватил какую-нибудь необычную болезнь, таким людям и при таком их состоянии Асклепий указал, как надо лечиться; лекарствами и разрезами надо изгонять болезни, сохраняя, однако, обычный образ жизни, чтобы не пострадали общественные дела. В случае же внутренних болезней, продолжающихся всю жизнь, Асклепий не делал попыток чуть-чуть облегчить положение больного, различным путём изменяя его образ жизни и тем только затягивая болезнь, и удлинять человеку никчёмную его жизнь, да ещё дать ему случай произвести, естественно, такое же точно потомство. Кто в положенный человеку срок не способен жить, того, считал Асклепий, не нужно и лечить, потому что такой человек бесполезен и для себя, и для общества.

— Ты утверждаешь, что Асклепий заботился об обществе?
— Это очевидно. Да и его сыновья показали, что он был таков. Разве ты не видишь, как они отличились в битвах под Троей, где применяли своё врачебное искусство именно так, как я говорю? Или не помнишь, что у Менелая из раны, полученной от стрелы Пандара, они
"Кровь отжимали, смягчающим зельем обсыпавши рану".
А насчет того, что нужно потом пить и есть, они дали Менелаю ничуть не больше предписаний, чем Эврипилу, потому что для излечения довольно бывает лекарства, если до ранения человек был здоров и вёл упорядоченный образ жизни, хотя бы сейчас и довелось ему выпить смесь из вина, мёда, ячменной крупы и тёртого сыра. А жизнь человека от природы болезненного, да к тому же еще невоздержного Асклепиады находили бесполезной и для него самого, и для окружающих, так что, считали они, не стоит за ним ухаживать и его лечить, будь он даже богаче Мидаса".

Над этим Достик тоже долго думал. Платону есть за что сказать пару ласковых, но тут, кажется Достику, мысль хоть и жёсткая, но здравая. Ключевое слово здесь - бесполезная. Не будь бесполезным. И для себя самого, и для окружающих. Кем бы ты ни был.